La Cultura del arco: Thirukazhukundram: la ciudad de Águilas

La Cultura del arco: Thirukazhukundram: la ciudad de Águilas: Thirukkalukundram es una antigua ciudad en el distrito de Kanchipuram del estado indio de Tamil Nadu del sur. Thirukazhukundram está situ...

Thirukazhukundram: la ciudad de Águilas

Thirukkalukundram es una antigua ciudad en el distrito de Kanchipuram del estado indio de Tamil Nadu del sur. Thirukazhukundram está situado en la Carretera Estatal 58 a 70 km de Chennai y a unos 15 km de la famosa ciudad turística Mahabalipuram. También está a 15 km de Chengalpattu. 

El Templo:

La ciudad es famosa por su templo hindú, templo de Vedagiriswarar, conocido popularmente como Kazhugu koil (Templo de águila). El consta de dos estructuras del templo, uno en el piedemonte y el otro en la cima de la colina. La atracción principal, el gran templo de colina alberga a la Deidad de Shiva, conocido como Vedagiriswarar. El templo de las estribaciones se dedica a Parvathi, la consorte, conocido como Thiripurasundari Amman. El templo a los pies tiene cuatro torres (gopurams) muy parecidas a la arquitectura del templo de Thiruvannamalai Annamalaiyaar.

El templo en el piedemonte

La historia:

La palabra Thirukazhukundram proviene de las palabras Tamil Thiru (respetuoso), Kazhugu (águila), Kundram (montaje). Era conocido como "Thirukazhugukundram" en la antigüedad, que, horas extras, se convirtió en Thirukazhukundram. La ciudad es también conocida como Pakshi Theertham (Lago santo de pájaro) debido a un par de pájaros - alimoches más probables - que se cree que han visitado el sitio durante siglos. Estas aves son alimentadas tradicionalmente por los sacerdotes del templo y llegan antes del mediodía para alimentarse de las ofrendas hechas de azúcar, arroz, trigo y ghee. Aunque puntual, el fracaso de las aves a aparecer fue atribuido a la presencia de los "pecadores" entre los espectadores. Cuenta la leyenda que los buitres (o "las águilas") representan ocho sabios que fueron castigados por Shiva con dos de ellos dejando en cada uno de una serie de épocas. También ha sido conocido como Uruthrakodi, Nandipuri, Indrapuri, Narayanapuri, Brahmapuri, Dinakarapuri, Muniganapuri en el pasado.

Las obras en las columnas del templo

Kreta yuga (Satyug): Chanda y Prachanda, los guardias en Vaikuntha aparecieron antes Salvia Tiruva para un banquete. Ellos fueron maldecidos a nacer como buitres. Ellos, en forma de buitres, adorado Señor Shiva y se convirtió en uno con el señor al final de la Treta yuga.

Treta Yuga: Los dos tomaron la forma de nombre de buitres --- Sampathi y Jatayu, en Treta yuga. Hubo una pelea entre los dos. Cada uno dijo que sólo él era poderoso. Los ambos volaron hacia el cielo desde la cima del Monte Meru. Los ambos fueron maldecidos y tuvieron que recurrir a Tirukalikundra, donde logró la unidad con el Señor Shiva. Sampathi y Jatayu juegan un papel importante en el Ramayana.

Dwapara Yuga: Sankunathan y Mukundan eran grandes devotos del Señor Siva y su consorte Parvati. Ellos fueron condenados a vagar como buitres por Siva y Devi. Luego penitencia por igual a Siva y Parvati en Tirukalikundram. Las leyendas locales se declaran que ambos disfrutaron de felicidad y logro de la unidad con los pies del Señor Vedagiriswara.

Las obras en el templo 

Kali Yuga: Pusha y Vidhaata fueron dos sabios que penitencia en Tirukalikundram. Puesto que transgredieron las órdenes de Siva se convirtieron los buitres. Son estos buitres que visitan Tirukalikundram diario todo el año. El pequeño tanque en la cima de la colina fue formado por el pico de estas aves. Según el Purana local estas aves alcanzarán libertad al final del Kaliyuga. Estos sabios adornaban el lugar como buitres y así que el lugar se llama Tirukalikundram tras ellos, viz, colina de buitres sagrados. En la colina, todos los días estos buitres divinos son alimentados con ghee y dulce cocinados arroz, por un desikar hereditaria. Los pájaros hacen la ronda del templo tres veces. Después de alimentarse de las ofrendas que desaparecen y regresar al día siguiente. La leyenda como dictadas desde los siete siglos es que bañan a Kasi, comen en Pakshi Teertham a las once y media y rezar en Rameshwaram y descansar en Chidambaram.

Shankhu Teertham: Un perro del Rey Suraguru después de beber agua de la dicha Shankhu Teertham, fue relevado de su lepra y se transformó en un perro de color dorado. La gente viene para baño aquí y conseguir la perfección después de bañarse. En el dicho Shankhu (significado literal, concha) Teertham una vez en cada 12 años aparece en medio del tanque una concha. Este es el lugar donde Markandeia alcanzo la perfección y fue bendecida después su Puja. Además de esto, hay varios otros Theerthams como Nandi Teertham, Varuna Teertham, Akalya Teertham y Sampaathi Teertham. Se cree que los devotos que se bañan en estos Theerthams son absueltos de sus pecados. En Tirukalikundram las  fiestas son innumerables y se celebran durante todo el año.

Shankhu 

Penitencia de Nandi: Nandi tomó licencia del Señor Siva y fue en la dirección de Rudrakoti y vio la cima de la montaña donde Lord Vedagiri reside y fue movido mucho por la vista. Se postró ante él y bañado en el tanque sagrado donde fue visto el reflejo de Dios Vedagirishwara y después de terminar el culto que comenzó a meditar junto a practicar Pranayam. Tenía una visión hermosa de brillo deslumbrante que sobresalió 1 mil soles. Oyó el sonido agradable raro. Ha experimentado la más alta forma de meditación en los 1000 pétalos Lotus Chakra. He se perdió en el Siva Yoga sobre alimentado por el devoto de Brahma . Señor Siva ordenó entonces a Indra para enviar un damsel(apsara) celestial llamado Tilothama a Nandi. Cuando ella se acercó a Nandi, que era un toro, en la pura pasión Tilothama frotó contra cuerpo de Nandi para remover una amorosa respuesta en él. A grandemente enojado, Nandi maldijo Tilothama para permanecer permanentemente en la forma de una vaca. Suplicó perdón de Nandi, quien declaró que cuando el rey Suraguru pasaría así de Mahabalipuram, recupere su forma celestial. Después de la bendición, reanudó su Yoga y práctica devocional hacia Siva. Señor Siva apareció antes de Nandi y los dioses habían duchado flores en la ocasión. Cuando Nandi vio Señor Siva, bailó en éxtasis. Señor Siva le preguntó a elegir una bendición, Nandi rezaba que el tanque y el lugar que le pusieron y que el Cerro se llama Vedagiri y que cualquier devoto que oró en el lugar sagrado debe lograr Kailasa--morada de Siva. Su oración fue concedido por el señor, Nandi alesaje Señor Siva en su espalda y con eso llegó a Kailasa. Morada del Señor Siva donde eternamente le está sirviendo. Tirukalikundram también es llamada Nandipuram penitencia de Nandi aquí.

Penitencia de Narayana: Érase una vez el Señor Visnú aseguró la protección de los dioses de los Rakshasas ( diablos), los Rakshasas huyeron hacia la jungla y buscaron refugio en la ermita de Bhrigu. Esposa de Bhrigu les aseguró de seguridad y después de acomodarlos parados en la puerta como un centinela. Visnú, exigió de ella su liberación. Se negó a entregarlas para ser sacrificados en sus manos. El señor ira lanzó su arma, el Chakra, que prendieron fuego a todo el bosque. La ermita y esposa de Bhrigu fueron reducidos a cenizas. En el aprendizaje del curso de acontecimientos que condujeron a la muerte de su esposa, Bhrigu se enfureció y maldijo a Señor Visnú que en su Ramavatara, él y su esposa tuviera que asumir el sufrimiento de la separación. Entonces el señor Visnú, aceptada la maldición del sabio. Luego apretó la tierra con el dedo cuando surgió la Pataal Ganga (subterráneo de Ganga). Bhrigu dijo a Visnú que su maldición ayudaría el Señor Rama mata Ravana y rescatar a su esposa Sita, y que el Señor Visnú debe hacer penitencia al Dios Vedagiri para expiación del pecado de matar a una mujer. Como indicó Visnú vino a Vedagiri y adorado Siva. Visnú fue bendecido con la visión de Vedagiri Ishwara y recibió favores. luego regresó a su morada en Vaikunta. El lugar se llama Tiru Narayanpuram como Lord Visnú había adorado el Ishwara aquí.

El templo en la cocina

Penitencia de Brahma: Brahma, el Dios enfrentó cuatro era parcial a Bharathi y entonces su esposa Savitri lo maldijo que los cuatro Vedas debe abandonarlo. Savitri fue entonces a hacer penitencia, Vedas Cuando desertó Brahma bajo la maldición, fue oprimido por los demonios Madhu y Kaitabha. Visnú, luego mató a los dos demonios y mandado Brahma que dan miedo y vaya a Vedagiri y adorar a Señor Shiva allí para el cumplimiento de sus deseos. Brahma hizo en consecuencia y obtiene la visión del señor cuando Savitri y Vedas fueron restaurados a él. Luego regresó a su morada Satya Lok ( mundo de verdad). El lugar fue llamado así Brahmapuri desde ese día en adelante.

Penitencia de Giri-Pradakshinam:  Tirukalikundram ha disfrutado a través de siglos de reputación como un recurso de la salud. Gran número de personas permanecen en este lugar durante 48 días. Un paseo alrededor de la colina (Giri-pradakshinam) cada mañana y noche y un baño en el sagrado depósito de Shankhu Teertham es altamente eficaz para el mejoramiento de la enfermedad.

Penitencia de Orukkal Mandapam: El monolítico Mandapam debe haber sido un lugar de culto en los días antiguos. Ahora se descuidó y ningún culto está hecho. Allí los pilares y las paredes del salón monolítico de células llevan la firma de un gran número de visitantes holandeses que visitó este lugar en 1681  y fue testigo de la alimentación de las aves sagradas en el 3 de enero de 1681. Las firmas son las fechas que van desde 1664 hasta 1687. Entre los visitantes holandeses al templo de la colina fueron los gobernadores y los jefes de establecimientos en la India.

En la mitología:

El Salvia Bharadwaja oró a Shiva para una larga vida para que pudiera aprender todos los Vedas. Shiva apareció ante él y le concedió el deseo de aprender de los Vedas y crearon tres montañas cada significando una Veda (Rig, Yajur y Sama). Shiva tomó un puñado de barro y dijo "querida Bharadwaja! Los Vedas que podrías aprender son sólo un puñado en comparación con las montañas presentes aquí, incluso si usted vive mucho más tiempo y por lo tanto, el aprendizaje es interminable y podría no ser la vía para la salvación". Shiva también dijo que en Kaliyuga, la más sencilla y la forma más segura de salvación es Bhakti o devoción sin trabas, servicio y amor a Dios y sus creaciones. Se cree que la colina en la cual se construye el templo Vedagiriswarar es las montañas míticas que significan Vedas creado por Shiva él mismo. El nombre Vedagiriswarar significa "el señor de las montañas de Védica" en sánscrito.

Las escaleras para subir a la cocina

La historia de los pájaros:

Según la leyenda los dos pájaros volar cada día de Varanasi en el Ganges (norte de la India) a este templo volando a unos 2 mil kilómetros, llegando al mediodía. Tienen comida aquí y luego volar más punto de India meridional, a Rameswaram. Ellos entonces volar hacia el norte sobre la costa a Chidambaram, ir a dormir y en la mañana vuelan norte a Varanasi para bañarse en el Ganges y luego de regreso a Thirukazhukundram otra vez. No se consideran como aves normales sino como el míticos "ocho sabios" o Asthavasus. En el mitología india, Asthvasus fuera de guardia a los ocho puntos de la brújula. Pero penitencia en el cual Dios hindú Shiva estaba enojado y maldijo a convertir los buitres. Cuando pidieron perdón, Señor Siva había dirigido al templo de Vedagiri Ishwara donde serían alimentados y adorados. Permanecían allí en el templo. En los últimos tres yugams(epoch), tres pares murieron dejando los últimos sobrevivientes en esta época. La leyenda dice también que los pájaros no vendrá si hay pecadores en la multitud que se reúne en el templo.

Hasta 1998, los místicos pájaros solían aparecer todos los días a mediodía en Thirukazhukundram. Pero un día dejaron de venir y simplemente desaparecieron. Para la gente local es un mal presagio y atribuidos a la presencia de los "pecadores" entre los espectadores. Hace una década, no mítica aves ha visitado el templo pero es el ritual de la practicada por el sacerdote del templo con la esperanza de que eventualmente se volverán algún día.

Los pájaros que vinieron allí hasta 1998

Los Poetas:

Los cuatro Nayanmars (poetas), aparato, Sundarar, Manickavasagar y Thirugnanasamandhar visitaron el complejo del templo y compuesto los himnos en elogio de la Vedagiriswarar. Un santuario, Nalvar Koil, está dedicado a ellos. Arunagirinathar compuesto por muchos de sus himnos de Thirupugazh en Thirukazhukundram.

Una Mandapam del templo de piedemonte

Kanchipuram, ciudad de mil templos de Pallava

Kanchipuram una otra manera conocida como Kanchi (previamente romanizado como Kanchi-pura, Kanchipuram) es una ciudad en el estado indio de Tamil Nadu, 72 kilómetros de Chennai, la capital de Tamil Nadu. La ciudad cubre una superficie de 11.605 km2 (4.481 millas cuadradas) y tenía una población de 164.265 en 2001. Es la sede administrativa del distrito de Kanchipuram. Kanchipuram está muy bien comunicado por carretera y ferrocarril. Chennai International Airport es el más cercano nacionales e internacionales Aeropuerto a la ciudad, que se encuentra en Tirusulam en el distrito de Kanchipuram.

Situado a orillas del río Vegavathy, Kanchipuram ha sido gobernado por los Pallavas, las Cholas Medieval, las Cholas más tarde, los Pandyas después, el Imperio Vijayanagar, el Reino Carnatic y los británicos. Monumentos históricos de la ciudad incluyen el templo Kailasanathar y el Vaikunta Perumal Temple. Históricamente, Kanchipuram fue un centro de educación y fue conocido como el ghatikasthanam, o "lugar de aprendizaje". La ciudad también fue un centro religioso de la educación avanzada para el jainismo y el budismo entre los siglos primero y quinto. Kanchipuram base budista instituciones fueron instrumentales para difundir el budismo Theravada al sudeste asiático.

Una escultura del templo de Sri Varadaraja

En la teología hindú, Kanchipuram es una de las siete ciudades de la India para alcanzar el logro final. La ciudad alberga Varadharaja Perumal Temple, Templo de Ekambareswarar, Templo Kamakshi Amman y Kumara Kottam –, ¿cuáles son algunos de los principales templos hindúes en el estado. La ciudad es un lugar de peregrinación sagrada para Saivites y Vaishnavites. De los 108 templos sagrados del dios hindú Visnú, 14 se encuentran en Kanchipuram. La ciudad es conocida por sus saris de seda tejida a mano y la mayoría de la fuerza laboral de la ciudad está involucrado en la industria textil.

Kanchipuram es administrado por un municipio de grado especial constituido en 1947. Es la sede de la matha Kanchi, una institución monástica hindú cree para haber sido fundada por el santo hindú y comentarista Adi Sankaracharya y fue la capital del Reino Pallava entre los siglos cuarto y noveno.

Aunque es ampliamente aceptado que Kanchipuram había servido como capital temprano Chola,  la reclamación ha sido impugnada por el historiador indio P. T. Srinivasa Iyengar quien escribió que la cultura Tamil del período Sangam no propagó a través del distrito de Kanchipuram y cita el origen de su nombre en apoyo de su reclamación sánscritas. Las primeras referencias a Kanchipuram se encuentran en los libros del gramático sánscrito Patanjali, que vivió entre los siglos tercero y segundo. La ciudad se cree que han sido parte del mítico Reino Dravida del Mahabharata y fue descrita como "el mejor entre las ciudades" (sánscrito: Nagareshu Kanchi) por el poeta sánscrito del siglo cuarto, Kalidasa.

Historia de Kanchipuram:

Kanchipuram creció en importancia cuando los Pallavas del sur de Andhra Pradesh, recelosos de las constantes invasiones desde el norte, trasladó su sur capital a la ciudad en el siglo sexto. Los Pallavas fortificó la ciudad con murallas, fosos amplia, bien distribuido caminos y templos artísticos. Durante el reinado de los Pallava rey Mahendravarman Primero, el rey Chalukya Pulakesin Segundo (610–642) había invadido el Reino Pallava hasta el río Kaveri. Los Pallavas exitosamente defendió Kanchipuram y frustrados intentos repetidos para capturar la ciudad. Una segunda invasión terminaron desastrosamente para Pulakesin Segundo, quien se vio obligado a retirarse a su capital Vatapi que fue sitiada y Pulakesin Segundo fue asesinado por Narasimhavarman I (630–668), hijo de Mahendravarman Primero (600–630), en la batalla de Vatapi. Debajo de los Pallavas, Kanchipuram floreció como un centro de enseñanza hindú y budista. Narasimhavarman Segundo construyó importantes templos hindúes de la ciudad, el templo de Kailasanathar Kanchi, el Varadharaja Perumal Temple y el templo de Iravatanesvara. Xuanzang, un turista chino quien visitó Kanchipuram en 640, registró que la ciudad era 9,7 km en la circunferencia y que su gente era conocido por su valentía, la piedad, el amor de la justicia y veneración para el aprendizaje.

El rey Chola Aditya Primero que conquistó el Reino de Pallava, incluyendo Kanchipuram, después de derrotar a la regla de Pallava Aparajitavarman (880–897) en unos 890. Debajo del Cholas, la ciudad fue la sede del Virreinato del norte. La provincia fue retitulada "Jayamkonda Cholamandalam" durante el reinado del rey Raja Raja Chola me (985–1014),  fue construido el templo Karchapeswarar y renovado el Templo Kamakshi Amman. Su hijo, Rajendra Chola (1012–44) construí el templo Yathothkari Perumal. De acuerdo con el Siddhantasaravali de Trilocana Sivacharya, Rajendra Chola traje una banda del Saivas con él en su regreso de la expedición de Chola al norte de la India y colocaron en Kanchipuram. En aproximadamente 1218 el Pandya Maravarman Sundara Pandyan (1216–1238) invadió el país Chola, haciendo incursiones profundas en el Reino que fue salvado por la intervención del rey Hoysala Vira Narasimha Segundo (1220–1235), que luchó al lado de rey Chola Kulothunga Tercero. Inscripciones indican la presencia de una poderosa guarnición Hoysala en Kanchipuram, que permaneció en la ciudad hasta alrededor de 1230.Poco después, Kanchipuram fue conquistada por las Cholas Telugu, de quien Jatavarman Sundara Pandyan tomé la ciudad en 1258. La ciudad permaneció con los Pandyas hasta 1311 cuando el Sambuvarayars declaró su independencia, aprovechando la anarquía causada por la invasión de Malik Kafur. Después de cortos períodos de ocupación por Ravivarman Kulasekhara del Venad en 1313–1314 y la regla de Kakatiya Prataparudra, Kanchipuram fue conquistada por los Vijayanagar general Kumara Kampana, quien derrotó al sultanato de Madurai en 1361.

El estanque del templo de Sri Kamakshi

El Imperio de Vijayanagar gobernó Kanchipuram de 1361 a 1645. Las primeras inscripciones atestiguando Vijayanagar regla son los de Kumara Kampanna de 1364 y 1367, que fueron encontrados en el recinto del templo de Kailasanathar y Varadaraja Perumal Temple respectivamente. Sus inscripciones registran la nueva institución de los rituales hindúes en el templo de Kailasanathar que habían sido abandonados durante las invasiones musulmanas. Las inscripciones de los Vijayanagar Reyes Harihara Segundo, Deva Raya Segundo, Krishna Deva Raya, Raya Achyuta Deva, Sriranga Primero y Venkata Segundo encuentran dentro de la ciudad. Harihara Segundo dotado donaciones a favor de la Varadaraja Perumal Temple. En el siglo quince, Kanchipuram fue invadida por el Velama Nayaks en 1437, el Reino de Gajapati en 1463–1465 y 1474–75 y el Sultanato de Bahmani alrededor de 1480. A 1467 inscripción de Virupaksha Raya Segundo menciona un acuartelamiento en las cercanías de Kanchipuram. En 1486, Saluva Narasimha Deva Raya, el gobernador de la región de Kanchipuram, derrocó a la dinastía Sangama de Vijayanagar y fundó la dinastía de Saluva. Como la mayoría de sus predecesores, Narasimha donado generosamente a la Varadaraja Perumal Temple. Kanchipuram fue visitado dos veces por el rey Vijayanagar Krishna Deva Raya, considerado como el más grande de los gobernantes de Vijayanagar, y 16 inscripciones de su tiempo se encuentran en la Varadaraja Perumal Temple. Las inscripciones en cuatro idiomas – Tamil, Telugu, Kannada y sánscrito – grabación la genealogía de los Reyes Tuluva y sus contribuciones, junto con los de sus nobles, hacia el mantenimiento del santuario. Su sucesor, Achyuta Deva Raya, presuntamente hizo sopesar las perlas de Kanchipuram y distribuye las perlas entre los pobres. Durante la segunda mitad del siglo dieciséis y la primera mitad del siglo diecisiete, la dinastía de Aravidu trató de mantener una apariencia de autoridad en las partes meridionales después de perder sus territorios del norte en la batalla de Talikota. Venkata Segundo (1586–1614) intentó revivir el Imperio Vijayanagar, pero el Reino recayó en la confusión después de su muerte y rápidamente se derrumbó después de la derrota de los Vijayanagar rey Sriranga Tercero por los sultanatos de Golconda y Bijapur en 1646.

El corredor del templo de Vaikuntha Perumal

Después de la caída del Imperio de Vijayanagar, Kanchipuram soportado más de dos décadas de inestabilidad política. El Sultanato de Golconda obtuvo el control de la ciudad en 1672, pero perdió a Bijapur tres años más tarde. En 1676, Shivaji llegó por invitación de la Sultanía Golconda para expulsar a las fuerzas de Bijapur Kanchipuram. Su campaña fue exitosa y Kanchipuram fue sostenido por el Sultanato de Golconda hasta su conquista por el imperio mogol liderada por Aurangazeb en octubre de 1687.En el curso de su campaña del sur, los Mughals derrotó el Marathas bajo Sambhaji, el hijo mayor de Shivaji, en una batalla cerca de Kanchipuram en 1688 que causó daños considerables a la ciudad pero había cementado regla de Mughal. Poco después, los sacerdotes de los templos Varadaraja Perumal, Ekambareswarar y Kamakshi Amman, conscientes de la reputación de Aurangazeb de iconoclastia, transportan los ídolos al sur de Tamil Nadu y no restaurarlos hasta después de la muerte de Aurangazeb en 1707. Bajo los mogoles, Kanchipuram formaba parte del Virreinato del Carnatic que, a principios de 1700, comenzaron a funcionar independientemente, conservando sólo un reconocimiento nominal de Mughal regla. El Marathas invadió Kanchipuram durante el período de Carnatic en 1724 y 1740 y Nizam de Hyderabad en 1742.

La estructura de las casas:

Durante el gobierno del rey Narasimha Varma en el siglo séptimo, la ciudad cubre aproximadamente 10 kilómetros cuadrados (3,9 millas cuadradas) y tenía una población de 10.000. La población aumentó a 13.000 en los años posteriores y la ciudad desarrolló vínculos cruzadas estampadas con calles rectangulares. Los establecimientos en la ciudad eran mayormente basado en la casta. Durante el período de Nandivarma Pallavan Segundo, casas fueron construidas sobre plataformas elevadas y ladrillos quemaron. Los conceptos de la terraza en el jardín, jardín en el patio, instalaciones de ventilación y drenaje de aguas pluviales todos fueron introducidos por primera vez. El centro de la ciudad fue ocupado por los brahmanes, mientras que el templo Tiruvekka y las casas de trabajadores agrícolas estaban situadas fuera de la ciudad. Había disposiciones en las afueras de la ciudad para la formación de la caballería e infantería.

Durante la época de Chola, Kanchipuram no era la capital, pero los reyes tenían un palacio en la ciudad y desarrollo se extendió hacia el este. Durante el período de Vijayanagar, la población se levantó a 25.000. No hubo adiciones notables a la infraestructura de la ciudad durante la dominación británica. El censo británico de 1901 registrados que Kanchipuram tenía una población de 46.164, consistiendo en 44.684 hindúes, 1.313 musulmanes, 49 cristianos y 118 Jains.

una escultura del templo de Vaikuntha Perumal

 Budismo en Kanchipuram:

El budismo se cree que florecieron entre los siglos i y v en Kanchipuram. Algunos budistas notables asociadas a Kanchipuram son Āryadeva(siglo segundo al tercero) – un sucesor de Nāgārjuna de la Universidad de Nalanda, Dignaga y los comentaristas Pali Buddhaghosa y Dhammapala. De acuerdo con una tradición popular, Bodhidharma, monje budista del siglo quinto o sexto y fundador de Shaolin Kung Fu fue el tercer hijo de un rey Pallava de Kanchipuram. No obstante, otras tradiciones atribuyen su origen a otros lugares de Asia. Los centros budistas de Kanchipuram eran instrumentales en difundir el budismo Theravada al pueblo Mon de Myanmar y Tailandia esparció a cambio la religión al pueblo birmano y tailandeses entrante.

Jainismo:

Se cree que fue introducido el jainismo en Kanchipuram por Kunda Kundacharya (primer siglo). El jainismo se extendió a la ciudad de Akalanka (tercer siglo). Kalbhras, los gobernantes de Kanchipuram antes los Pallavas, siguió el jainismo, que ganó popularidad de patrocinio real. Los Pallava Reyes, Simhavishnu, Mahendra Varman y Simhavarman (dentro de 550–560) siguieron el jainismo, hasta la llegada de Nayanmars y Azhwars durante los sexto y séptimo siglos. Mahendravarman que me convertí de jainismo al hinduismo bajo la influencia de la Naynamar, aparato, fue el punto de inflexión en la geografía religiosa. Las dos sectas del hinduismo, Saivism y Vaishnavism fueron revividas bajo la influencia de Adi Sankara y Ramanuja respectivamente. Más tarde los Cholas y los Reyes de Vijayanagar toleraron el jainismo, y la religión era todavía se practica en Kanchi. Trilokyanatha/Chandraprabha templo es un templo doble de Jaines que tiene inscripciones de Pallava rey Narasimhavarman segundo  y los reyes de Chola- Rajendra Chola Primero, Kulothunga Chola Primero y Vikrama Chola y las inscripciones Kanarese de Krishnadevaraya. El templo es mantenido por el Departamento arqueológico de Tamil Nadu.

Hinduismo:

Los hindúes consideran Kanchipuram para ser una de las siete ciudades más sagradas en la India. Según el hinduismo, un kṣetra es una tierra sagrada, un campo de energía activa y un lugar donde puede obtenerse logro final o moksha. El Garuda Purana dice que siete ciudades, entre ellas Kanchipuram es proveedora de moksha. La ciudad es considerada como un lugar de peregrinación para Saivites y Vaishnavites.

Los Templos:

El Templo de Ekambareswarar en norte de Kanchipuram, dedicado a Shiva, es el templo más grande en la ciudad. Su torre de puerta de enlace, o gopuram, es 59 metros (194 pies) de altura, por lo que es una del templo más alto se eleva en la India. El templo es uno de cinco llamada Pancha Bhoota Stalams, que representan la manifestación de los cinco elementos principales de la naturaleza; tierra, agua, aire, cielo y el fuego. Templo de Ekambareswarar représenta la tierra.

El corredor del templo de Ekambareswarar

El templo de Kailasanathar, dedicado a Shiva y construido por los Pallavas, es el templo hindú más antiguo en existencia y está declarado monumento arqueológico por el estudio arqueológico de la India. Cuenta con una serie de células con esculturas de interior. En el templo de Kamakshi Amman, la diosa Parvathi es representada en forma de ayantra, Chakra o peetam (sótano). En este templo, el yantra se coloca delante de la Deidad. Adi Sankara está estrechamente relacionado con este templo y se cree que han establecido la matha Kanchi después de este templo.

El templo de Muktheeswarar, construido por Nandivarman Pallava segundo (720–796)  y el templo de Iravatanesvara, construido por Narasimhavarman Pallava segundo (720–728) son los otros templos de Shiva de la época de Pallava. Kachi Metrali – templo de Karchapeswarar, Onakanthan Tali, Kachi , Anekatangapadam,  Kuranganilmuttam y Karaithirunathar en Tirukalimedu son los templos de Shiva en la ciudad de referido en Tevaram, la obra canónica de Saiva Tamil de los séptimo a octavo siglos.

El templo de Kumarakottam, dedicado a Muruga, se encuentra entre el templo de Ekambareswarar y el templo de Kamakshi Amman, llevando al culto de Somaskanda (Skanda, el niño de Shiva y Parvathi). Kandapuranam, la obra religiosa Tamil en Muruga, traducido del sánscrito Skandapurana, fue compuesta en 1625 por Kachiappa Shivacharya en el templo.

El templo de Varadharaja Perumal, dedicado a Visnú y cubre 23 acres, es el más gran templo de Visnú de Kanchipuram. Fue construido por los Cholas en 1053 y fue ampliada durante los reinados de Kulottunga Chola Primero (1118–1135)  y Vikrama Chola (1079–1120). Es uno de los divyadesams, las 108 moradas santas  de Visnú. Las características del templo tallan lagartos, uno plateado con oro y otra de plata, sobre el Sagrario. Se dice "Clive de la India" que se ha presentado como un collar de esmeraldas al templo. Se llama el Clive Makarakandi y todavía se utiliza para decorar a la Deidad en ocasiones ceremoniales.

Tiru Parameswara Vinnagaram es la cuna del Santo de azhwar, Poigai Alvar. La capilla central tiene un altar de tres niveles, uno encima del otro, con Visnú representado en cada una de ellas. El corredor alrededor del Santuario tiene una serie de esculturas que representan la regla Pallava y conquista. Es el templo más antiguo de Visnú en la ciudad y fue construida por el rey Pallava Parameshvaravarman segundo (728–731).

Los templos como Ashtabujakaram, Tiruvekkaa, Tiruththanka, Tiruvelukkai, Ulagalantha Perumal, Tiru pavla vannam, Pandava Thoothar Perumal  se encuentran entre el divyadesam, los famosos 108 templos de Visnú en la ciudad. Hay  cinco otros divyadesams, tres en el templo de Ulagalantha Perumal, cada uno en el templo de Kamakshi Amman y Templo de Ekambareswarar.

El Kanchi Matha es una institución monástica hindú, cuya historia oficial afirma que fue fundada por Adi Sankara de Kaladi, rastreando su historia hacia el quinto siglo antes Jesús. Un reclamo relacionado es que Adi Sankara llegó a Kanchipuram, y que estableció al chucho Kanchi llamado "Dakshina Moolamnaya Sarvagnya Sri Kanchi Kamakoti Peetam" en una posición de supremacía, es decir Sarvagnya Peetha, sobre los otros mathas ( instituciones religiosas ) del subcontinente, antes de su muerte allí. Otro estado de relatos históricos que el perro fue establecido probablemente en el siglo dieciocho en Kumbakonam, como una rama de la Sringeri Matha, y que se declaró independiente.

La otra Matha que era famosa en la antigüedad era el Upanishad Bramham Matha, situado cerca del templo de Kailasanathar, Kanchipuram. Tiene el Mahasamadhi de Upanishad Bramham, un santo que escribió comentarios sobre todos los Upanishad principales en el hinduismo. Es eso dijo el gran sabio, Sadasiva Brahmendra llevó a Sanyasa en este matha.

Gopuram del templo de Sri Varadaraja